Espiritualidad

La espiritualidad de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort es la de un predicador de las misiones parroquiales, para quien la vida espiritual no puede disociarse del apostolado.

Una espiritualidad al servicio de la restauración del espíritu del cristianismo en los corazones de los bautizados y en las sociedades humanas.

Los principales aspectos de la espiritualidad heredados de Montfort son:

1 SÓLO DIOS

La espiritualidad de San Luis María de Montfort se nutre de la de los grandes maestros espirituales de los siglos XVI y XVII. Siguiendo a San Ignacio de Loyola – «Ad majorem Dei gloriam» -, de Santa Teresa de Ávila – «Sólo Dios Basta» – de San Juan de la Cruz, Louis Grignion le da a la Iglesia este famoso «SÓLO DIOS«, que era su lema.

Todo se mide por el absoluto y la grandeza de Dios. Y, para Montfort, no son sólo palabras. Esta es la única explicación admisible a un conjunto de opciones de estilo de vida y comportamiento desconcertante incluso para su familia, sus colaboradores, sus amigos.

A su amigo Blain, que le pregunta sobre su comportamiento y sus modales, responde: «Un hombre apostólico tiene que proclamar la gloria de Dios» (Resumen de la vida … 336) «El misionero apostólico sólo tiene a Dios a la vista. sin otro interés que el de su gloria. «(RM 62).

SÓLO DIOS es la única razón que motiva sus deseos de ir a una misión en tierra lejana y la única razón por la cual se llevan a cabo diez años de misiones parroquiales. A petición del Papa Clemente XI, el misionero apostólico se agotará al predicar misiones populares a niños y adultos para que retiren las mentes y los corazones de las atracciones del mundo y los guíen a Dios.

«Mundo engañador, vete. / No me harás la ley. / SÓLO DIOS «(C 30)

  1. JESÚS LA SABIDURÍA ENCARNADA

En sus misiones, Montfort experimenta todos los días cuántos deseos están desviando a los feligreses fuera del camino del SÓLO DIOS. Así que hay mucho en juego: la conversión del modo de vida de los hombres al modo de vida de Dios; La conversión a una nueva sabiduría, la sabiduría de Dios.

Tomando toda la Biblia a su manera, Montfort ve la Sabiduría de Dios, «amiga de los hombres» (ASE 70) encarnado en Jesús.

«Residente desde toda la eternidad en el seno del Padre, el objeto de los cumplidos del Padre» (ASE 14) «La Sabiduría se ha convertido en hombre para atraer a los corazones de los hombres a su autoridad y su imitación. (ASE 117) «La Sabiduría Eterna está encarnada. Dios se hizo hombre, sin dejar de ser Dios; este Dios-Hombre se llama Jesucristo, es decir, Salvador. «(EHS 108)» La Sabiduría Eterna ha venido a enseñarnos en la tierra, después de practicarla primero, cómo eliminarnos de la ceguera y las distracciones a las que nos han arrojado nuestros pecados ». (ASE 153)

El trabajo de conversión personal y cambio de los modales de la parroquia que se realiza durante el tiempo de la misión es, por lo tanto, una apropiación de la Sabiduría de Dios. Pero la Sabiduría Divina « no se encuentra en los corazones de aquellos que viven a gusto. «(ASE 180».

Por lo tanto, es necesario desearla y pedirla, «día y noche, sin cansarse ni desanimarse» (ASE 188). «¿Cuándo poseeré esta sabiduría amable y desconocida?” (Carta de 1703).

  1. ATENCIÓN A LOS POBRES

Buscar a los pobres, rodearse de los pobres, servir a los pobres, para el hijo Grignion, no es la compensación psicológica o social del hijo nacido en una familia de la pequeña burguesía.

A los mensajeros de Juan el Bautista que se preocupa, Jesús responde: «¡La Buena Nueva se anuncia a los pobres! «(LC 7, 22). ¡El Reino está aquí! Para Jesús al prestar atención a los pobres, es la señal de que el Reino se acerca y está en la puerta. Montfort es la piedra de toque de la conversión.

Como Jesús, y desde su juventud, él hace realidad el Reino de Dios cuidando a los enfermos, vistiendo a los desnudos, alimentando a los hambrientos, ayudando a los necesitados, abriendo la mente, reconciliando a las personas. Toda su vida, él actualiza las situaciones tomadas del capítulo 25 del Evangelio según San Mateo: el verdadero pobre es Jesús, y donde está Jesús, allí está el Reino.

Cuando, en la noche, él llevando un pobre enfermo sobre sus hombros, grita: «Ábrid a Jesucristo», también grita: ¡Abrid vuestro corazón al Reino venidero!

En sus misiones, inició parroquias a tales obras de misericordia a través del catecismo, las escuelas pequeñas, la predicación, especialmente a través de la institución de los hogares de «Providencia«, donde se invitaba a los feligreses a servir, a alimentar y vestir a los pobres.

Se ha dicho que los frutos de la misión pueden medirse por el compromiso de los feligreses en la «Providencia» … y muchas parroquias aún mantienen en veneración la casa donde sus familias se entregaron a la llamada del misionero.

  1. LA CRUZ

«La cruz es un misterio / muy profundo aquí abajo. / Sin mucha luz / No lo sabemos ». (C 102.2)

La cruz, Montfort la desea, la abraza como un signo de comunión con la Sabiduría encarnada y crucificada. Así que instala una gran cruz en la sala de reuniones de las primeras Hijas de la Sabiduría en el hospital de Poitiers.

Toda su vida, vio la lucha de la sabiduría de los hombres rechazando la sabiduría de Dios.

El día más emblemático de esta lucha es este 13 de septiembre de 1710, cuando se le prohibió la bendición del monumental Calvario, que había erigido en el páramo de Pontchâteau, y por el cual, todos los días, cientos de personas de todas. condiciones sociales, trabajaron durante todo un año.

El Calvario eregido en el último día de la misión, y algunas veces el tiempo fue tal que uno cargó la cruz, descalzo, en el barro … – afirma la victoria lograda de la cruz, pero también la durabilidad de la lucha entre las dos. sabidurías: la victoria se adquiere pero no está totalmente instalada.

Si un día la cruz no estuviera presente en la vida del misionero, sería una señal de que el Reino de Dios está en un segundo plano. ¡Gran pena para Montfort, y hasta la angustia! «Nunca la cruz sin Jesús, ni Jesús sin la cruz. (ASE 172) De ahí la conocida respuesta lógica: «¡Sin cruz, qué cruz! Cuando la misión va bien.

  1. LAS PROMESAS DEL BAUTISMO

El 6 de junio de 1706, el Sr. de Montfort abandona la audiencia otorgada por el Papa Clemente XI con una hoja de ruta: «Renueve el espíritu del cristianismo mediante la renovación de las promesas del bautismo ». (Grandet, primer biógrafo, 101).

Para recordarse a sí mismo que su vida de bautizado debe ser un pasaje continuo de la sabiduría de los hombres a la sabiduría de Dios, que es Jesús, Louis Grignion se llama a sí mismo «de Montfort«, para recordar la iglesia donde fue bautizado el 1 de febrero de 1673.

Sin sospechar que su vocabulario podría ser irritante para las generaciones futuras, el misionero articula su espiritualidad y su predicación en torno a una palabra de shock: la esclavitud.

En su bautismo, elegió a Jesús para depender de él como esclavo del amor. » (VD 126)

Pero esta dependencia, libre y enamorada, debe ser asegurada diariamente y con una fuerte lucha.

Las misiones son una preparación para renovar las promesas del bautismo. Y aquellos que saben escribir, firman «delante de la Iglesia» un contrato de alianza con Dios.

«Creo firmemente en todas las verdades del Santo Evangelio de Jesucristo. Renuncio para siempre al diablo, al mundo, al pecado ya mí mismo. Prometo por la gracia de Dios que en ningún me fallará; guardar fielmente todos los mandamientos de Dios y de la Iglesia, evitando el pecado mortal y sus oportunidades. »

Este contrato de alianza fue renovado «en particular» cada año.

  1. MARÍA: LA CONSAGRACIÓN DE LA SANTA ESCLAVITUD.

Saint Louis-Marie Grignion de Montfort no excluye las manifestaciones de ternura y confianza hacia María, que a los biógrafos les gusta informar y que la multitud reconoció llamándolo «el Padre con el gran Rosario». En esto, no es realmente el iniciador de esta devoción. «Esta devoción no es nueva. Es tan vieja que no podemos marcar sus inicios «(VD 131, 159 y 163).

La devoción a María es el camino espiritual propuesto por Montfort para llevar a cabo el reinado de Jesús-Sabiduría.

«El espíritu de esta devoción es hacer que un alma dependa internamente de la Santísima Virgen y de Jesús por ella. (SM 44)

El argumento, centrado en Dios, es simple en su apoyo bíblico y teológico. La implementación es grandiosa.

  • El Reino de Dios, que es Jesús-Sabiduría, entró en la historia de la humanidad a través de María.
  • La voluntad del Padre de dar a su Hijo al mundo a través de María no cambia.
  • El Reino de Jesús, que va de la esclavitud del mal a la total pertenencia a Jesús, que es el perfecto cumplimiento del bautismo, vendrá a través de María.

Llegado a este punto, Montfort desea entregar su secreto misionero: EL SECRETO DE MARÍA, que dice haber aprendido del Altísimo (SM 1): el Reino de Jesús en los corazones y en las sociedades depende directamente del Reino de María. No hay mejor manera de llevar el Reino de Jesús que la consagración de uno mismo a María.

«Te doy y dedico, como esclavo, mi cuerpo y mi alma, mis bienes internos y externos, y el valor mismo de mis buenas obras pasadas, presentes y futuras …» (ASE 225)

Esta consagración de uno mismo a María es la puerta privilegiada para entrar en relación con Jesús. «Oh, fiel Virgen, hazme en todo ser perfecto discípulo, imitador y esclavo de la Sabiduría encarnada, Jesucristo, tu Hijo. (ASE 227) Por lo tanto, hay una correspondencia entre la consagración y la renovación de las promesas del bautismo. Ritos y fórmulas, diferentes, dicen la misma realidad teológica y espiritual.

Y termina Montfort:

¿Quién puede entender y penetrar tales maravillas?

Quienquiera que pueda entender lo entienda!

(ASE 227)